Евсевий кесарийский биография
Евсевий Кесарийский (или Евсевий Памфил; 265-339/340) - греческий церковный историк, богослов, «отец церковной истории». Друг императора Константина, с 314 года епископ Кесарии Палестинской. Написал самый древний сохранившийся труд по истории церкви.
Краткая биография:
Родился около 260 или 270 года, в Палестине. Неизвестно, родился ли в христианской семье или же обратился в христианство позднее. Получил образование в училищах Иерусалима и Антиохии, затем учился в Кесарии.
В Кесарии познакомился с трудами Оригена, которые сильно повлияли на его взгляды и литературную деятельность и стал другом учёного-пресвитера Памфилия, который и был основателем богословской школы Кесарии. Памфилий собрал большую библиотеку библейских и патристических трудов.
После обучения в Кесарии, стал преподавателем богословской школы этого города. Памфил и Евсевий с несколькими другими христианами жили в одной комнате, ведя общее хозяйство. В этот период совместно написали несколько книг, большинство из которых не сохранились. В это же время Евсевий начал скрупулёзное исследование всех документов, касающихся происхождения христианства.
В 309 году во время гонений при Диоклетиане
Четыре книги Евсевия Памфила,
епископа Кесарии Палестинской1
о жизни блаженного василевса Константина
Евсевий Кесарийский (Памфил)
Аннотация • Источник
Аннотация АВ
Четыре книги Евсевия Кесарийского «О жизни блаженного василевса Константина» (337 г.) представляют собой похвалу личности и царствованию императора Константина.
По своему стилю сочинение похоже на житие или панегирик и является памятником эпохи, а также источником редких сведений (тексты императорских эдиктов, подробно описанный рассказ о явлении Креста Господня императору Константину, переданный, по словам Евсевия, самим государем и др.).
Евсевий выражает свой взгляд на христианского императора как на священную фигуру и на христианскую империю как на подобие Царства Божия на земле. По его мнению, в лице императора Константина Господь завершает дело соединения Церкви Христовой и империи, начатого во времена императора Августа и Христа. Евсевий считал, что царство простирается на весь космос, и его глава – это Великий Царь, Бог Отец; затем следует Логос, «глава небесных воинств», от которого приемлет власть император, имеющий особую, «царскую» душу. Автор стараетс
XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА
ХРОНОС:
В Фейсбуке
ВКонтакте
В ЖЖ
Форум
Личный блог
Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ
Евсевий Кесарийский
Евсевий Кесарийский - греческий церковный писатель, родился в Кесарии, в Палестине, около 260 года. После прекращения гонений на Церковь, объявленного Константином, стал епископом. Умеренный арианин он отказался от этого учения ради верности Константину, и возглавил редактирование Никейского Символа веры. Написал несколько теологических трудов, стал автором первого «Жития Константина». Его «Хроника» в оригинале до нас не дошла, но «Церковная история», которую он вел до 323 года и многократно переделывал, служит одним из главных источников по истории христианства. Скончался в 339 году.
Византия / Мишель Каплан. – М. : Вече, 2011. Евсевий родился в Палестине, получил образование в училищах Иерусалима и Антиохии. Изучал труды Платона, Филона Александрийского, особенно повлияло на него учение Оригена. Прозвище «Памфил», а точнее «Памфилов» (Εὐσέβιος ὁ Παμφíλου), он получил из-за дружбы с неким пресвитером Памфилом, но затем это прозвище стало восприниматься как его собственное второе имя. Во время гонения Диоклетиана был одним из руководителей кесарийского огласительного училища, ему удалось спасти его библиотеку и даже обогатить ее новыми рукописями. Когда начались споры о природе Христа, он скорее по личным, нежели богословским причинам выступил с поддержкой Ария. На Первом Вселенском Соборе он выступил, предложив в качестве примирительной формулировки использование крещального Символа Веры. Эта инициатива была принята, но сам символ был дополнен термином «единосущный». Евсевий согласился с этим «ради мира церковного», но до конца своих дней склонялся к полуарианству, ходатайствуя перед императором Константином за своих единомышленников. Несм .Евсевий Кесарийский (Памфил)